即使是在商業(yè)藝術(shù)環(huán)境下,重視公眾參與的公共藝術(shù)項目也越來越多。自2012年以來,倫敦弗里茲藝博會邀請策展人克萊爾·利雷(Clare Lilley)于博覽會舉辦期間將海德公園變成“弗里茲雕塑公園”,免費(fèi)供公眾參觀欣賞。
公共藝術(shù)中的公眾參與不僅體現(xiàn)在協(xié)助精英階層做出自上而下的決定,也存在于草根社區(qū)的日常生活中。在香港,有一類源:創(chuàng)意時代、西岸藝這樣的公共藝術(shù)就藏身于油麻地、深水埗等歷史社區(qū),以社區(qū)活動等形式吸引鄰里街坊參與。藝術(shù)家梁志剛自2009年起在香港陸續(xù)發(fā)起了都市天臺農(nóng)場、街坊排檔、棚仔、橫洲大樹菠蘿節(jié)等活動,意在反思城市公共空間的利用,連結(jié)土地、空間和人。2017年在深水埗成立的藝術(shù)空間“合舍”也是抱著服務(wù)社區(qū)的類似想法。
這類基于公眾參與的藝術(shù)空間和藝術(shù)群體在東南亞有很多例子。印尼藝術(shù)團(tuán)體“ruangrupa” 的活動內(nèi)容從舉辦搖滾音樂節(jié)、主持音樂電臺、社區(qū)電影放映到承辦雅加達(dá)雙年展、參加國際大型雙年展等,不變的宗旨是植根于雅加達(dá),從社區(qū)中吸收養(yǎng)分去開展藝術(shù)活動。而在印尼,類似“ruangrupa”的藝術(shù)團(tuán)體有幾十個之多。另一印尼藝術(shù)團(tuán)體“serrum”的主要活動是基于法國哲學(xué)家朗西埃的“無知的校長”理念而開展的“知識市集”,即素昧平生的志愿者在工作坊內(nèi)互相向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)自己不知道的事情。
借著國際雙年展的機(jī)會,“知識市集”還來到臺中、深圳等地實(shí)踐。與“知識市集”合作的深圳藝術(shù)小組“跳水臺”,也在深圳、廣州的城中村、大學(xué)城、居民區(qū)等地開展以知識交流為目的的工作坊。從上海當(dāng)代藝術(shù)博物館“青年策展人” 計劃發(fā)展而來的上海定海橋互助社也進(jìn)入了第四個年頭。在這類活動中,公共藝術(shù)的概念開始與社會參與式藝術(shù)、社區(qū)藝術(shù)等概念重合,生發(fā)出更復(fù)雜多樣的實(shí)踐形式。
藝術(shù)復(fù)興,進(jìn)入當(dāng)?shù)?/strong>
上文所討論的發(fā)軔于歐美、擴(kuò)展到世界各地的公共藝術(shù),幾乎都是基于現(xiàn)代化的都市生活,而且有時難免成為士紳化的推手。在鄉(xiāng)村,或是被現(xiàn)代都市所遺忘的角落,公共藝術(shù)也大有可為。日本的越后妻有大地藝術(shù)節(jié)可謂這一領(lǐng)域的成功典范。
始于2000年,越后妻有大地藝術(shù)節(jié)在以米和梯田聞名的新潟舉行,為世界最大型的國際戶外藝術(shù)節(jié)。該藝術(shù)節(jié)強(qiáng)調(diào)居民和土地,透過藝術(shù)探討人與自然的關(guān)系及地域文化的傳承與發(fā)展,試圖重振在現(xiàn)代化過程中日漸凋敝的農(nóng)業(yè)地區(qū)。策展人北川富朗在不同場合多次表示,舉辦藝術(shù)節(jié)的目的是為了當(dāng)?shù)?ldquo;老爺爺老奶奶的微笑”。隨著該藝術(shù)節(jié)聞名于世界,本來行將消失的村落吸引了不同的人群,確實(shí)變得有活力起來,這便是公共藝術(shù)所帶來的實(shí)際成果。
北川富朗在越后妻有獲得認(rèn)可后,又在工業(yè)廢島瀨戶內(nèi)海諸島創(chuàng)辦了瀨戶內(nèi)海國際藝術(shù)節(jié),同樣大獲成功。瀨戶內(nèi)海曾是日本最富足的海灣,但在快速工業(yè)化時期被重度污染,導(dǎo)致自然環(huán)境惡化,漸漸衰敗下去。瀨戶內(nèi)海國際藝術(shù)節(jié)的到來連結(jié)了這些孤島,把溫情和詩意重新帶回這片海域。
藝術(shù)節(jié)說明公共藝術(shù)并不只屬于現(xiàn)代化的城市,也屬于自然和鄉(xiāng)土文化。國際藝術(shù)節(jié)并不只是把國際團(tuán)隊和作品都空降到另一個國家這一種模式,而是可以因地制宜深耕發(fā)展。盡管當(dāng)代藝術(shù)家絕大多數(shù)都生活在城市,他們也可以回到自然和鄉(xiāng)村去創(chuàng)作藝術(shù),并通過藝術(shù)令更多公眾去回歸自然和認(rèn)識鄉(xiāng)村。
2018年6月開幕的第二屆銀川雙年展“從沙漠出發(fā)—— 邊界上的生態(tài)學(xué)”也不約而同地在朝這個方向探索,其四個主題版塊中的兩個為“游牧空間與農(nóng)耕空間”和“自然中的勞動與勞動中的自然”。其中,參展藝術(shù)家徐坦就“社會植物學(xué)”項目對寧夏及周邊地區(qū)進(jìn)行了調(diào)研,訪談了城市綠化和景觀從業(yè)者以及普通農(nóng)民,試圖呈現(xiàn)種植活動所反映的社會意識。
徐坦在與《藝術(shù)新聞/中文版》的采訪中表示,藝術(shù)工作者應(yīng)同時關(guān)注各種類型的社會空間,把農(nóng)村放進(jìn)自己的視野是必要的,這屆銀川雙年展雖然不是公共藝術(shù)節(jié),但結(jié)合銀川自身的特色緊扣生態(tài)環(huán)境的議題,和大地藝術(shù)節(jié)的基本立場有相似之處。
然而,寄希望于大型節(jié)慶給一個地區(qū)帶來活力和改變的關(guān)鍵在于節(jié)慶結(jié)束之后的日常,尤其是在大型國際雙年展泛濫的時代。英國策展人克萊爾·多爾蒂(Claire Doherty)在其著作《公共藝術(shù)(現(xiàn)在)》(Out of Time,Out of Place: Public Art [Now],2015年)中表示,公共藝術(shù)不僅關(guān)乎“空間”,更關(guān)乎“時間”,長期的持久的公共藝術(shù)項目才彌足珍貴。
在這方面,一些默默運(yùn)營的小型藝術(shù)項目可能比大型國際活動更能為當(dāng)?shù)貛?ldquo;潤物細(xì)無聲”的改變。在貴州羊磴鎮(zhèn),有一個羊磴藝術(shù)合作社計劃已經(jīng)進(jìn)行了六年。這個計劃每年邀請一批實(shí)踐者和寫作者去羊磴這個平平無奇的偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)駐地交流,以觀察和直面的態(tài)度去觸摸和記錄鄉(xiāng)村日常。計劃進(jìn)行一段時間后,有曾經(jīng)的木工手藝人受藝術(shù)家啟發(fā)開始搞起了雕塑創(chuàng)作,另有居民也開始寫字畫畫,甚至還參加了重慶青年美術(shù)雙年展。
關(guān)鍵詞TAG: |